Structure de la famille burundaise

23 Novembre 2006, 20:51pm

Publié par Pierre THEON

La structure de la famille burundaise

Pour pouvoir entrer en profondeur dans la compréhension du mariage et de la famille burundaise, il importe de connaître l’organisation familiale de ce pays. Que ce soit au niveau de la terminologie utilisée dans l’organisation de la famille, de la nature et de la structure des différents échelons du lignage familial, la famille burundaise s’organise comme d’ailleurs partout en Afrique selon un mode qui respecte ces structures naturelles.

Parmi celles-ci, nous vous proposons dans ce site, une liste détaillée des ethnies et des principales familles burundaises.

L’Ethnie des hutu

Monseigneur GORJU et SIMONS respectivement dans " Face au royaume hamite du Rwanda " et dans " Coutumes et institutions des Barundi " affirment que les ethnies du Burundi et d’ailleurs du Rwanda comprennent plusieurs groupes (J B BIGANGARA, Pour une anthropologie de la famille et du mariage traditionnels au Burundi). Pour les hutu, nous vous proposons trois.

1^er groupe

Abachuri

Abarazi

Abajiji

Abatondo

Abahoro

Abashira

Abashubi

Abarishi

Abashanza

2^ème groupe

Abavumu

Abaraza

Abeze

Abagamba

Abanyita

Ababira

Abarama

Abaragu

Abaterambere

Abarara

Abaranda

Ababonga

Abakakwa

Abagoroba

Abaziranzoya

Abahiza

Abaragura

Abanyengero

Abangaranzura

Abanyongozi

Abatanga

Abayenzi

Abahimba

Ababera

Abagona

Abararo

Abazimbura

Abarima

Abarera

Abaramya

Abagumira

Abahomvora

Abaguge

Ababanda

Abaremera

Abayongo

Abarorimana

Abasagetse

Abagendo

Abasizi

Abatore

Abego

Abazibira

Abayira

Abataba

Abarunga

Abanyaga

Abaguba

Abasindi

Abayege

Ababuto

Abesa

Abasatura

Abakwakuzi

Abaha

Abarwamba

Abanyange

Abatorwa

Abarimbi

Abanyabirezi

Abazinguye

Abanyuka

Abahanza

Abahama

Abataha

Abarugwe

3^ème groupe

Abasango

Abaritaba

Abatahwona

Abahema

Abavumbagu

Abakamiranyana

Abarenge

Abachaba

Abachankondo

Abahazi

Abagiri

Abasako

Abatiyaga

Abakenyi

Abaheza

Abaragane

Abanyegeri

Abasengo

Abakara

Abavugo

Abasekuye

Abaraka

Abadori

NB: Il existe certainement d’autres familles qui ne figurent pas sur cette liste. A titre illustratif, la famille des " basobozi " n’y apparaît pas alors que plusieurs sources dignes de foi confirment bien son existence.

L’ethnie des tutsi

Les Batutsi comprennent deux grandes catégories et chacune se compose de quatre groupes

1° Les Banyaruguru

1^er groupe

Abakundo (descendants de Ntare I)

Abavubikiro (descendants de Ntare I)

Abaruma (descendants de Ntare I)

Abavuna (descendants de Ntare I)

Abashoka (descendants de Mutaga I)

Abasine (descendants de Mutaga I)

Abasenge (descendants de Mutaga I)

Abatare (descendants de Ntare II)

Abezi (descendants de Mwezi II)

Abataga (descendants de Mutaga II)

2^ème groupe

Abenengwe

Abavubikiro

Abasaku

Abashungura

Abatsindagire

Abega

Abaroha

Abanyagisaka

Abahondogo

Abayogane

Abarota

Abacabwoya

Ababibe

Abarorere

Abanyakarama

Abanyarwanda

Ababanda

Abashoka

Abanyabugufi

Abarango

3^ème groupe

Abagubere

Abangani

Ababaza

Abanyacongera

Abashoma

Abaha

Abenerwamba

Abatsinga

Abadara

Abagwiza

Abagega

Abanyarukiga

Abahoka

Abakono

Abaterwa

Abasamire

Abenemigabe

Abanyaryera

Abasororo

4^ème groupe

Abahanga

Abagomba

Abongera

Abahigwa

Abahimba

2°. Les Bahima

1^er groupe

Abacaba

Abayanzi

Abazigaba

Abahinda

Abasambo

Abashingo

2^èmegroupe

Abangiragihakwe

Abaramuke

Abaramuka

3^èmegroupe

Abashenge

Abafumfu

Abasaragu

Abadara

Abasanzu

Abasagara

Abanyakarama

Abaheka

Abavejuru

Abartyaba

4^ème groupe

Abavyahima

Abasambi

Abasigi

Ababwitira

Abavongoza

Abaganda

Abashwere

Abacondori

Abanimbiri

Abageshankari

Abambaramisanga

Abahuka

Abiruntu

Abahirwa

Abarembe

3. L’ethnie des twa

1^er groupe

Abanyakarama

Abahondogo

Abahiza

Abenengwe

Ababanda

Abanyagisaka

Abajiji

2^ème groupe

Abasafu

Abagubere

Abakabije

Abaroha

Abagomba

Abacabwoya

Ababaza

Abega

Abahanga

Abashoka

Abashoma

Abayogoma

Ababwangera

Abasatura

Abadara

Abavumu

Abarorere

Abarima

Abarango

Abahimba

Abatsindagire

Abatsinda

Abashungura

Abenerwanda

Abarota

Abagani

3^ème groupe

Abanyarwanda

Abanyabugufi

Abakisho

Abaha

Abanyabwonko

Selon BIGANGARA, ce qui différentie ces familles est peut-être le niveau de vie, de comportement, la façon de s’habiller, la qualité d’hygiène mais en réalité, le niveau de la fortune n’entre pas en ligne de compte. Toutefois, une idée de classe apparaît, de sorte qu’un muhutu pouvait devenir tutsi et vis versa. Il changeait ainsi sa classe et non son ethnie. Par ailleurs, il est à remarquer que certaines familles se retrouvent tant chez les bahutu, les batutsi que chez les batwa.

En effet, les Barundi attachent une importance capitale à la famille et ils estiment que celle-ci doit être caractérisée par des valeurs morales et religieuses à tous les degrés. La dégradation d’un seul membre déshonore toute la famille. La solidarité dans la famille burundaise consiste en l’attachement à l’autre, et cela toujours, surtout dans les bonnes actions, dans le bonheur comme dans le malheur. La présence le jour du mariage d’un membre de la famille est presque obligatoire : la carte d’invitation n’est pas nécessaire; de même au moment du décès d’un membre de la famille, surtout le jour de la levée de deuil, l’absence d’un proche traduit qu’il y a un problème grave. Très souvent, on passe au-delà des problèmes pour être parmi les autres.

La solidarité existe d’abord dans trois échelons familiaux : parmi les membres de la famille nucléaire, les membres de la famille parentèle et ceux du clan. Cependant, dans toutes ces relations, il y a des zones d’ombre. Ce que le Symposium des Conférences Episcopales d’Afrique et Madagascar a appelé en 1994 le nivellement est la cause de la sorcellerie présente encore dans le Burundi profond. C’est par ailleurs ce même sentiment qui a renforcé le fossé ethnique, entraînant une crise sans précédent.

Si on n’y prend pas garde, ce sentiment survivra toujours car l’écart entre les riches et les pauvres produit la jalousie, la haine et l’envie. Le maître lui-même a dit : " les pauvres, il y en aura toujours ". Mais, que ce pauvre cherche à prendre illégalement ce qui ne lui appartient pas, ou que le pauvre cherche toujours à ramener en bas celui qui veut décoller, voilà le nouveau défi qu’il faut relever.

Le nivellement donne l’image de ces personnes prises dans le piège d’une casserole en ébullition. Et quand l’un arrive à atteindre les bordures de la casserole pour sortir, d’autres qui veulent aussi sûrement s’échapper de cette chaleur lui tire le pantalon, le ramenant ainsi dans le fin fond de la casserole, son point de départ.

Cette image cadre bien avec la réalité de toute l’Afrique et justifie la sorcellerie. J’entends par sorcellerie, cette jalousie qui fait tout pour empêcher l’autre d’évoluer. L’africain doit donc changer de mentalité. Le secret que je vous livre pour le changement des mentalités, c’est d’abord d’accepter ce que l’on est, ensuite ce que l’on a et enfin chercher du plus sans nuire à l’autre.

Théon TUYISABE